時間： 2023-08-23 09:44
來源： E20水網固廢網
作者： 薛濤
“儉”，左側為人，右側為收縮聚攏之象形。意思是約束自己，當然包括物質上夠用就好，不是我們現在理解的刻意的儉樸。每每看到這些古今文字的用意區別，就能明白儒家對我們的文化影響有多大，這個和政教合一的威力有關。約束自己，則能廣；心懷天下，自然不被拘于小節，不會被眼前的小的事情占據心靈，所以就能看得更遠更深，這樣上下的文意就通順了。
在管理中，我常常給團隊強調四個意識，即是標題所說的“四個前”的意識：“事在財前、人在事前；今在昨前，明在今前”。“四前”的意思是，對于團隊，不要簡單看財務指標，而是從業務的本源上去思考問題；同時，以小見大，如果發現有人的問題，則是第一要解決的要務。對于過去出現的錯誤，做了菜譜防范即可，不要再糾結于沉默成本，及時調整到最佳的策略，并著眼于未來的最優解。對于公司戰略是如此，對于個人成長中的選擇也是如此。這些，其實都是冥冥中來自“儉故能廣”的指導。
赫拉利在《人類簡史》中曾說：“人類手里和生活中，現在所用的一切物品都叫奢侈品”。回顧來看，就是人類從來不考慮約束自己，所有的東西都是超越了自己生存的需要，我們相信科技發展一定能解決科技發展帶來的問題，所以我們不會約束自己的欲望，氣候變暖是一個層級的“道”的應答，后面我想還會有我們不知道自己不知道的安排。
過去佛、現在佛和未來佛
“今兒在昨兒前，明兒在今兒前”其實是最深奧難解的一對詞，佛教里有了過去佛、現在佛和未來佛來體現他們。這里面藏著人生智慧與清明這一對陰陽在“玄同 ”（讀道德經的管理學體會-下| 終始：玄-有無-做好人解讀32）中揭示的一切奧秘。我們作為人而區別于動物，是因為對過去可以用智力去分析和重儲記憶。一個人越去用智力去分析記憶，記得事物的時間越長，他就越聰明。而這個也是我們作為人的欲望不能被控制和痛苦伴生的原因。在俗世中，聰明的好處當然也顯而易見，簡單的例子就是靠記憶力而對互聯網的輿情反轉很熟悉的，看著現在的謠言就會不為所動；多看歷史且有分析能力的，就不會被現在的各種自媒體新聞所煽動以致過于恐慌，他更會看到歷史中的各種福禍相依和利害勾連。
但是在愛情中，記憶過強未必就是好事，夫妻的積怨往往就是它帶來的。可見老子其實是個愛情高手。他總在說，智慧不是好東西，《道德經》第三十三章里說，“知人者智，自知者明”，已經挑明了，智慧在下，明在上。要想理解未來，需要用明，要想成功獲得真愛，也需要用明。而人往往做不到“明”，是因為“有”，所以老子也一直強調“無”。回到愛情的主題，生活瑣事多年，夫妻倆早已忘記了熱戀時的“無”，更甭提在當年他們上帝面前的誓言。絕大部分人都無法得到真愛，原因就是對過去我們會用智慧處理和強化記憶，使得我們記憶的更深更長還要加上各種分析——嫉、悔、恨、“如果”、“為何”一堆問題纏繞不休，過去一層層積累，就一直成為婚姻越來越重的負擔。可見就像我在前面所述，智慧是我們區別于動物的一個原因，也使得我們跌入失樂園。所以動物不會離婚，而基督教婚禮，誰也不會沖上去給夫婦倆一只蘋果。
心的海龜陷入智慧的漁網
我們會去好心地、徒勞地勸那些迷失的夫妻，“忘記ta過去的錯誤吧！看看未來！”但是被智慧敲擊得太深的記憶，總是在傷害他們的復合。更嚴重的是，如果他們一方，尤其是亞當，不能不顧對方如何，先放下蘋果，去堅持做前面說的無條件的“慈”，所以人世間的復合是吉光片羽。為什么放不下？當你和他說，如果放下，未來的你就會回到真正的愛。那樣的愛的幸福，可以PK掉孔子說的“朝聞道，夕死可矣！”他充滿了期待，但是，他卻往往堅持不了。因為他一定會開始計算，做到幾天的“慈”，另一半就會也這么“慈”的回報他？“我還要忍她多久，她才來考慮我的感受？！”……于是，對于未來的未知，加上我們智慧的計算，以及心中強烈的“有”，乃至還有前面的記憶，這些都使得沒有人能堅持幾天，以真的能等待到另一半的感應，等待到能真正恢復到兩人初見的靈肉纏綿時，他們曾經體驗到的心靈相通合為一體又無你無我無色無相。而現在，這些都不復存在，因為我們的心靈，被智慧的漁網纏住，就像下圖的海龜，無法在自由地互相接觸。
究其本質，這是因為我們困在自己智慧所能理解和依靠的因果的網里，做了就要有結果，可以量計，不可不計。而未來，面對人性和無常，卻恰恰不能用智慧的計算機來計算。智慧不能完美地面對未來，比智慧使我們常常不能勘破過去的痛苦，帶來更加嚴重的問題。千言萬語，佛還是覺得無法向民眾解釋“好人有好報，愛人要用慈”，所以只好用莊嚴的廟宇讓你迷信，然后才好“信解證行”。可是，我們對完全需要同樣的“信解證行”才能堅持的愛情，卻不能如此，因為佛只有那一批，總在那里，而愛情，我們會用“緣”為自己開釋。偏偏，這也真的是其真相之一。
放下過去不易，相信未來更難
雙飛的天鵝常有，完美的愛情難得。智慧帶來的愛情的困局，讓我們只能羨慕天鵝。智慧也使得我們這些嚴重依賴智慧的生物，在工作生活中面臨各種迷失。回到“今兒在昨兒前，明兒在今兒前”這句，我們是生活在當下，所以說服一個人對過去放下，還算是一個相對簡單的任務。但是我們卻做不到為了未來，按照一些佛教或者“愛情圣經”講的明顯的道理，勇于和持續改變現在的行為。所以那些道理，從明顯的道理，也變成了明顯不用當真的道理。我們去了寺廟，就去貪婪地許愿，卻從不看聯匾和佛經的開示，我們看了N多的愛情指導書籍，卻做得南轅北轍。這些，還是因為老子說的，心中的“有”太多太多。
編輯： 李丹
目前在中國科學院生態環境研究中心攻讀博士學位，此前分別在武漢大學和北京大學光華管理學院獲得理學學士和工商管理碩士學位。
現任E20環境平臺執行合伙人和E20研究院執行院長，北京易二零環境股份有限公司總經理，湖南大學兼職教授，華北水利水電大學管理與經濟學院客座教授，中科院生態環境研究中心碩士生校外導師，天津大學特聘講師，國家發改委和財政部PPP雙庫的定向邀請專家，世界銀行和亞洲開發銀行注冊專家(基礎設施與PPP方向)、國家綠色發展基金股份有限公司專家咨詢委員會專家庫專家、巴塞爾公約亞太區域中心化學品和廢物環境管理智庫專家、中國環保產業研究院特聘專家、中國環保產業協會環保產業政策與集聚區專業委員會委員、中國城市環境衛生協會垃圾焚燒專家委員會委員。住建部指導《城鄉建設》雜志編委、《環境衛生工程》雜志編委、財政部指導《政府采購與PPP評論》雜志編委，并擔任上海城投、天津創業環保、中建環能等上市公司獨立董事。
在PPP專業領域，薛濤現任清華PPP研究中心投融資專業委員會專家委員、全國工商聯環境商會PPP專委會秘書長、中國PPP咨詢機構論壇第一屆理事會副秘書長、生態環境部環境規劃院PPP中心專家委員會委員、國家發改委國合中心PPP專家庫成員、中國青年創業導師、中央財經大學政信研究院智庫成員、中國城投網特聘專家等。
20世紀90年代初期，薛濤在中國通用技術集團負責世界銀行在中國的市政環境基礎設施項目管理，其后在該領域積累了十二年的環境領域PPP咨詢及五年市場戰略咨詢經驗，曾為美國通用電氣等多家國內外上市公司提供咨詢服務，對環境領域的投融資、產業發展和市場競合格局有著深刻理解;2014年初加入E20研究院并兼任清華大學環保產業研究中心副主任，著力于環境產業與政策研究、PPP以及企業市場戰略指導等方向。
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